公主与圣僧二三事 作者:下限君一路好走
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    “这个你放心好了,阿耶可宠着於菟呢,这次虽然不让於菟和他一同去安南,但是派了两个顶好的医工跟着,定是一帆风顺,顺利取回三熟良种回到天京。”
    荣枯道:“三熟良种?”
    李安然扭头看向他,笑道:“是呀,解决了地,还得解决种子,若是接下来还能找到别的高产作物,那就更是进了一步了。”
    只是大周这片土地上,经历了这么多次的饥荒和灾祸,所有只要是能吃的东西,其实都几乎已经被筛选过一遍了,若是想要找又容易存活,又不畏干旱、寒冷的作物,恐怕还得往外寻找。
    西域也好,南海也好,或者靠近交趾一带的婆罗洲,除却西域以外,都是先人杂记、野史、游记上曾经记载过,后来却没有人再继续前往探索的地方。
    李安然很想去这些地方碰碰运气,一来并不算远,以大周的造船、航海技术是可以到达这些地方的,二来南州边沿地区早在魏朝就有人前往开荒,如今也算是岭南的大县,她打算以威州、南州为据点,建造可以远航的大海船。
    之所以第一个船厂选在威州,这完全是因为威州是自己的封地,并且相对的比南州更富裕一些,也更经得起“造作”。
    而且威州一带多海盗、水匪,在威州建船厂,也能起到震慑这些人的作用。
    有了大海船,相应的就需要水师,大周也不是没有渡江水师,但是海上行驶和河上行驶,怎么想都应该……可能……也许……不是同一件事?
    当然,要是同一件事的话,那就方便多了。
    需要她筹谋的事情还有很多,其中困难自然也不会少,只是李安然非但没有觉得头疼,反而兴奋得很,甚至有些跃跃欲试,仿佛一朝回到了当初拉起赤旗军精锐时候的岁月。
    她又找到了少女时的那种热血澎湃的感觉。
    崔肃见她两眼放光,就知道她又在筹谋什么大事,跟着她这么多年,他都已经习惯了这人时不时做出惊世骇俗之举,久而久之也就见怪不怪,甚至愿意起身跟上她的步伐了。
    他双手交叠道:“既然殿下心中已经有沟壑了,那么容臣在此同殿下告别,我二人,威州再聚。”
    李安然也站起来双手交叠:“子竹先行,威州再聚。”
    红珏要留下来扶持老六女学的事情,所以她这次南下,带的是蓝情。
    荣枯目送崔肃离开,手上掐着佛珠,面上神色依然温柔恬淡:“小僧祝殿下,无往不利。”
    李安然粲然一笑,欣然收下了这祝愿。
    至于荣枯自己……
    他想起了自己默写、翻译孤本时那些细微的魂不守舍,难以下笔。
    不只是寻不到词来表达经文原意的“信、雅、达”,他自己的心境也难得的动摇了几分。
    他是到了“坎”上了。
    罗汉垂眸,将眼底的明暗尽数收敛。
    第70章 “我先去看看文承翰,而后再去南……
    多吉又来找荣枯论禅了, 象雄使团前不久被大周皇帝拒绝了和亲的请求,皇帝赐了他们一些金银财宝就令他们回到象雄去。
    使团将在七日之后动身回到象雄,向他们的新王赫也哲传达周朝皇帝的意思。
    多吉作为使团的一员, 自然也要跟着一起回去的,只是他行礼不多, 也用不着收拾什么, 干脆天天都来听荣枯的僧讲, 同他论禅。
    今天他二人探讨的是“先以欲钩牵,后令入佛智”,当初荣枯和李安然聊佛经的时候, 李安然就断言这是“诱之以利,呵之以威”,而荣枯立刻回答,在这八个字的背面,是“教之以法,束之以理”。
    多吉还带来了一些在象雄流传颇广的经文,老象雄王为了平衡萨满巫师和佛教僧众,干脆让萨满巫师们也加入僧人翻译经文的队伍,希望借此机会渡化吸引一些原来笃信萨满神的信徒。
    然而接下来十几年, 萨满信徒和僧众之间的冲突越来越多,经常会出现萨满信徒手持利刃杀入象雄佛寺的情况, 往往这样的事情一发生,就伴随着焚烧经典、杀死僧人活祭——久而久之, 在象雄的僧人也开始用武器武装寺庙, 训练僧兵。
    但是在这十几年漫长的冲突之中,还是有不少经文的残本,萨满教徒参加翻译的经文流传开来。
    荣枯接过多吉给他的经文, 将整本读过之后,微微皱起了眉头:“这经文翻译有问题。”
    多吉道:“上师请赐教。”
    荣枯指着经文残本上的“先以欲钩牵,后令入佛智”这一段道:“这里的理解是错误的。所谓‘以欲勾牵’并不是什么都可以的。”
    多吉当然知道所谓的“以欲勾牵”之中的“欲”其实指的是吸引别人注意佛法的手段,比如说在大周极为兴盛的净土宗,便是以净土福报为“诱”,吸引诸多畏惧生死的凡夫俗子信奉佛法。
    但是……其实也就是到这里了。
    毕竟普罗大众慧根浅薄,被“净土福报”诱惑之后,便将“得到净土福报”作为学习佛法,尊崇佛理的目的,这便是本末倒置。
    就像是难陀被佛陀带着前往满是美丽天女的天界,从此对天界的享受产生了向往而学习佛法,却被告知自己最终会因为沉溺于“五欲”而堕入无间地狱一样。
    将“享受欲望”当做是学佛的尽头,这就是普罗大众容易堕入的迷障。
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